成语有关诸的成语
有关诸的成语
有关诸的成语共收录56个
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 反求诸己 | 诸；之于的合音；反过来从自己身上寻找原因或对自己提出要求。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” |
| 三个臭皮匠，合成一个诸葛亮 | 诸葛亮：三国时蜀国刘备的军师。比喻人多智广。 | 毛泽东《组织起来》：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮，这就是说，群众有伟大的创造力。” |
| 爱则加诸膝，恶则坠诸渊 | 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。” |
| 诸如此类 | 许多像这种类型的。指与上述同类的。诸：一些；许多；如：像。 | 晋 葛洪《抱朴子》：“诸如此类，不可具举。” |
| 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 | 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。 | |
| 进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊 | 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。” |
| 公诸同好 | 公：公开；诸：“之于”的合音；同好：爱好相同的人。拿出自己喜爱的东西同爱好相同的人一起欣赏。 | 三国 魏 曹植《与杨德祖书》：“定仁义之度，成一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之于同好。” |
| 事后诸葛亮 | 比喻事后自称有先见之明的人。 | 向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事后诸葛亮，决定拉武装时我就说过，我们不拉出去，郭忠还可以存在，因为引不起小岛的注意。” |
| 付诸东流 | 付：交给；诸：之于；东流：向东流的江河。投入滚滚东流的江河中；一去再不回来。比喻希望落空；前功尽弃。 | 清 梁启超《再驳某报之土地国有论》：“而前此勤劳贮蓄所得之结果，遂付诸东流。” |
| 挟天子以令诸侯 | 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。 | 宋 张端义《贵耳集》下卷：“挟天子以令诸侯，诸侯必从，然谓之尊君则不可。” |
| 居诸不息 | 居诸：语助词，借指光阴；息：停止，休息。时光不断地推移。形容时光流逝 | 南朝·梁·萧纲《善觉寺碑铭》：“居诸不息，寒暑推移。” |
| 问诸水滨 | 滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。 | 先秦 左丘明《左传 僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！” |
| 放诸四海而皆准 | 比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。 | 《礼记 祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” |
| 诸有此类 | 犹言诸如此类。 | 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·程器》：“诸有此类，并文士之瑕累。” |
| 铭诸肺腑 | 比喻永记不忘。 | 宋·王偁《东都事略·富弼传》：“敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒。” |
| 挟天子而令诸侯 | 挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，蓄士马以讨后庭，谁能御之？” |
| 取诸宫中 | 《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。 | 《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？” |
| 死诸葛走生仲达 | 诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指用死人吓唬活人。 | 《晋书·宣帝纪》：“时百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。” |
| 衮衮诸公 | 衮衮：连续不断；引申为众多。众多身居要职的官僚。 | 唐 杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。” |
| 如运诸掌 | 象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。 | 《列子 杨朱》：“杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。” |
| 死诸葛能走生仲达 | 诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。 | 傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘死诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。” |
| 死诸葛吓走生仲达 | 指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。 | 《晋书·宣帝纪》：“时百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。” |
| 付诸一笑 | 用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。 | 清 韩邦庆《海上花列传》第六回：“仲英乃恍然大悟，付诸一笑，就在高椅上坐下，问雪香道：‘耐意思要我成日成夜陪仔耐坐来里，勿许到别场花去，阿是嗄？’” |
| 置诸高阁 | 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。 | 廖仲恺《作事必须有恒心》：“当时兄弟以为这种书干燥无味，太没意趣，所以不甚当心，遂置诸高阁。” |
| 藏诸名山 | 见“藏之名山”。 | 汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以着此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。” |
| 付诸一炬 | 炬：火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。 | 清 李宝嘉《文明小史》第四十六回：“在这许多名片里面，捡出一张，上写着颜轶回，……其余都付诸一炬。” |
| 失诸交臂 | 指当面错过机会。 | 见“失之交臂”。 |
| 诸子百家 | 诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别的总称。后用来对我国先秦学术思想派别的总称。 | 西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。” |
| 挟天子令诸侯 | 挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。 | 元·孔文卿《地藏王证东窗事犯》第一折：“信着个挟天子令诸侯紫绶臣，待损俺守边塞破敌军铁衣郎！” |
| 藏诸名山，传之其人 | 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。 | 汉 司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！” |
| 讬诸空言 | 见“讬之空言”。 | |
| 付诸度外 | 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。 | 范文澜《中国近代史》上册第一章：“自身生死且尚付诸度外，毁誉更不计及也。” |
| 如指诸掌 | 《论语·八佾》：“或问褅之说。子曰：‘子知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”后用“如指诸掌”比喻对事情非常熟悉了解。 | 《论语·八佾》：“或问褅之说。子曰：‘子知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。” |
| 公诸于世 | 向社会上公开，使人们知道。 | 《上饶集中营·茅家岭地狱》：“把许多革命青年、爱国志士的遭遇，公诸于世。” |
| 诸亲好友 | 总称所有亲友。 | 《苏州的传说·双塔的传说》：“等到张书生和李相公临走时，街坊乡邻、诸亲好友来送行，姑嫂两人就借这个机会表明心迹。” |
| 托诸空言 | 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。 | 清·朱珪《<赘说>序》：“若方将试吏事，则由是以求之民物之情，利病之实，不徒托诸空言也。” |
| 日居月诸 | 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。 | 《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。” |
| 己所不欲，勿加诸人 | 欲：想要，希望；加：给予。自己不愿意的，不要加给别人。 | 战国·鲁·尸佼《尸子》上卷：“恕者，以身为度者也。己所不欲，勿加诸人。” |
| 诸行无常 | 佛家语。指万物变化多端。比喻人生无常。 | 宋·释道原《景德传灯录》：“诸行无常，是生是灭，生灭灭已，寂灭为乐。” |
| 诸事麇集 | 麇：成群。许多事情集中在一起。 | 清·吴跃人《俏皮话》：“一日诸事麇集，几至调排不开。” |
| 诸亲六眷 | 总称所有亲戚。 | 清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。” |
| 放诸四裔 | 放：放逐；四裔：四方边远之地。指放逐到四方边远地区。 | 鲁迅《做古文和做好人的秘诀》：“那也可以临末声明：‘君子不为己甚，窃以为放诸四裔可矣’的。” |
| 付诸洪乔 | 洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’” |
| 百家诸子 | 百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。 | 晋·常璩《华阳国志·梓橦人士》：“自五经四部、百家诸子、伎艺算计、卜数医术。” |
| 形诸笔墨 | 形：描写；诸：“之于”的合音。用笔墨把它写出来。 | 鲁迅《<出关>的“关”》：“但若形诸笔墨，昭示读者，自以为得了这作品的魂灵，却未免象后街阿狗的妈妈。” |
| 诸色人等 | 各种各样、各色各等的人们。 | 唐·陆贽《优恤畿内百姓并除十县令诏》：“百姓及诸色人等如能力行仁义，均减有无，赒贷贫人，全活数众者，府司具事迹闻奏，朕当授以官秩，蠲其征徭。” |
| 急张拘诸 | 形容局促不安、紧张慌乱的样子。 | |
| 诸如此比 | 犹言诸如此类。 | 《宋书·文帝纪》：“又州郡估税，所在市调，多有烦刻。山泽之利，犹或禁断，役召之品，遂及稚弱。诸如此比，伤治害民。” |
| 诸恶莫作 | 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。 | 《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。” |
| 诸如此例 | 许多像这样的事例。 | 《梁书 武帝纪中》：“凡后宫乐府，西解暴室，诸如此例，一皆放遣。” |
| 拔诸水火，登于衽席 | 拔：拉出；诸：同“之于”；登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。 | 明·宋濂《阅江楼记》：“此朕拔诸水火而登于衽席者也。” |
| 置诸度外 | 置：放；度：打算。放在考虑之外。指不放在心上。 | 郭沫若《南冠草》第一幕：“我考虑得很纯熟。我是早把生死置诸度外的。” |
| 诸法实相 | 佛家语。指各种现象的真实面目。 | 《法华经·方便品》：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。” |
| 放诸四夷 | 放：放逐；四夷：古代对华夏族以外民族的蔑称。指放逐到四方边远地区。 | 鲁迅《对于批评家的希望》：“我所希望的不过愿其有一点常识，例如……出洋留学和‘放诸四夷’的区别，笋和竹的区别。” |
| 投诸四裔 | 比喻流放到边远的地区。 | 《左传 文公十八年》：“流四凶族，浑敦、穷奇、寿杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” |
| 诸若此类 | 同“诸如此类”。 | 清·王夫之《夕堂永日绪论外编》二六：“诸若此类，注所未及，讵可以非注所有，而谓为异说乎？” |